SEYYİD AHMET ARVASİ’Yİ HATIRLAMAK
NACİ YENGİN
www.tarihistan.org
Aralık ayı biraz da hüzün ayıdır bizim dünyamızda. Takvim yapraklarının yeni yıladoğru evrilmesiyle birlikte hazan mevsimini yaşayan gönül erleri birer birer güz mevsiminde aramızdan ayrılır. Hazan mevsiminin yaprakları dallarından ayırması güz mevsiminde ayrılışın habercisidir bir anlamda.Aralık ayında aramızdan ayrılan siyaset, sanat, fikir önderlerini düşündüğümde ilk aklıma gelenler şunlar oluyor:
Mehmet Akif Ersoy, Namık Kemal , Orhan Şaik Gökyay, Hasan Basri Çantay, Hüseyin Nihal Atsız, Behçet Necatigil, Oğuz Atay , Rıza Tevfik Bölükbaşı, İsa Yusuf Alptekin...Ve Miladi 31 Aralık günü Seyyid Ahmet Arvasi’nin ebedi istirahatgahına gidişiyle kapanır Aralık aynın hüzün perdesi.
Seyyid Ahmet Arvasi Hocam Aralık’ın son günü aramızdan ayrılmıştı. Üniversite 3. Sınıf arkadaşları olarak ne yapacağımızı bilemedik. Başımız sıkıştığında kime danışacağımızı! O ölümüne dek yazdığı Türkiye Gazetesindeki köşe yazılarını okur aramızda ders niyetiyle tartışarak hıfzetmeye çalışırdık. Bazen de kapısını tıklatır ve misafiri olurduk Arvasi Hocamızın!
Bizim neslin iman timsali ve sahabi örneğiydi. İlmihalini elimizden düşürmez “Diyalektiğimiz ve Estetiğimiz” kitabını anlamak için beynimiz zonklayıncaya kadar tekrar ederdik. Adeta hayatı boyunca tek başına bir okul, akademi ve bir ilim ocağı olarak, yazı ve sohbetleriyle gençlere irfan saçmaya devam etti.
Bir eğitimci ve fikir adamı olarak Türk Milli Eğitimine uzun süre hizmet veren, arkasından çok sayıda eser bırakan ve hayatını ülkenin geleceğine yön verecek uzman kadroları yetiştirmeye adayan Arvasi Hocam’ın düşüncesinde bir duruluk ve sadelik vardı. Sokaklarda engin bir yürek, gençlerde vizyon vardı. Nice gönül, siyaset ve ilim ehli yetiştirdi .
“Seyyid Ahmed Arvasi, Cumhuriyet dönemi Türk toplumunun yetiştirdiği dikkate değer bir
düşünce adamıdır. Fikirlerinin şekillenmesinde aile ortamında aldığı klasik İslam kültürü ve Batı kültürünün sentezi etkin olmuştur. Modern eğitim kurumlarında bir eğitim uzmanı olarak çalışırken kendine özgü fikri sentezi Onu kısa zamanda ünlendirmiştir. O, Batı’nın aydınlanmacı düşünceye dayalı çözümlerini hareket noktası yapmış ama bununla sınırlı kalmamıştır. Özellikle Maurice Blondel ve Türkiye’deki temsilcisi sayılabilecek Nurettin Topçu’nun hareket felsefesini, insanın yetkinliğini temellendirmede kullanmıştır.”[1]
Arvasi’nin hayalindeki ideal insan tipi İmam Gazali’nin ortaya koyduğu insan tipidir. “İnsan önce dış gözü ile bakmalı, sonra iç gözü ile görmelidir. Yalnız şu var ki, dışa ait fevkaladelikler sonsuz değildirler. Birer sonları vardır ve âlemdeki cisimlerle ilgilidirler. İçe ait harikuladelikler ise sonsuzdurlar, ruhları ve gerçekleri ilgilendirirler ki, bunlar sonsuzluğu ifade ederler. Yine dışgöz, iç gözün anahtarıdır derler ve yaratılışın, tuhaflıklarını görmek bakımından faydasız da değildir. Bununla birlikte, dış gözü olup da iç gözü olmayanın mertebesi de hayvana yakındır.”[2]
İslam ahlak ve faziletiyle Türk milletinin yüksek seciyelerinin birleştirilmesinde Hoca Ahmet Yesevi’nin attığı tohumların yeniden yeşermesi için ideal millet, ideal ülkü ve ideal İslam inancının yaşanması adına fertten cemiyete, cemiyetten devlet hayatına varıncaya kadar yeniden “Bismillah” diyerek başlanılması gerektiğini savunuyordu Ahmet Arvasi Hocam.
İslam’ı Araplaşmadan, öz benliğiyle yaşamayı başaran bir neslin yetişmesi için uğraştı. İslam’ı yaşayan ve anlatan kapasite ve anlayışta alimlerimiz, hocalarımızın yetişmesi için var gücüyle çalışıtı, çabaladı. İslam’ın Türklükle var olabileceğini, ikisinin ayırılması durumunda milli ve dini değerlerin ortadan kalkacağını anlattı, yazdı. Maturidi anlayışıyla yaşadı, bu anlayışa karşı çıkan düşünce ve çevrelerle mücadele etti.
Gidecek mekanımız, çalacak kapılarımızdan birisi daha 31 Aralık 2008’de kapandı! Seyyid Ahmet Arvasi Hocam vefat etti!
Mekanın Cennet olsun ey ulular ulusu Seyyd-i Pir Hocam! www.tarihistan.org
