Kaşgar’daki İngiliz Konsolosunun eşinin Kaşgar’daki deneyim ve gözlemleri
Mehmet Akif Erdoğru
Uzun yıllar İngiltere’nin Kaşgar konsolosu olan Macartney’in İngiliz eşi, Kaşgar ile iglili deneyim ve gözlemlerini LADY MACARTNEY, AN ENGLISH LADY IN CHINESE TURKESTAN, Londra 1931, s. 63-68, başlıklı kitapta yazmıştır. Verdiği bilgiler Kaşgar ve Kaşgarlılar bakımındna ilgi çekicidir:
‘İki Kaşgar şehri vardı, biri eski veya Müslüman Şehri, yaklaşık 40.000 sakini, çoğunluğu Müslüman olan, ancak Çin Sivil Yönetimi orada yürütülüyor. Hindistan'daki bir Komiserin rütbesine az çok denk gelen bir kişi olan Tao-tai başındadır ve Hsien-Kuan olarak bilinen bir Bölge Görevlisi tarafından desteklenmektedir. Ve Kaşgar'da bir Rus ve bir İngiliz Konsolosluğu olduğu için, görevi Konsoloslarla işleri görüşmek olan Tungshang adlı özel bir Yardımcısı vardır. Bir nevi Eyalet Başkomutanı olan Ti-tai'nin ikametgâhı, birliklerin çoğunun tutulduğu Çin Yeni Şehri'ndedir; ancak küçük bir kısmı da Hsie-tai veya Albay komutasındaki Eski Şehir'de konuşlanmıştır. Yeni Şehir, Eski Şehir'in yedi mil güneyindedir ve daha küçüktür; nüfusu neredeyse tamamen Çinlidir. Her iki şehir de, gün batımında kapatılan ve gün doğumunda boynuzların çalınması ve silahların ateşlenmesi için açılan dört büyük demir kapının bulunduğu, muazzam kalınlıkta mazgallı duvarlarla çevrilidir. Ve her iki şehir de, etkileyici görünen geniş hendeklerle çevrilidir, ancak bunların hiç doldurulduğuna inanmıyorum. Muhtemelen doldurulmuş olsalardı, su, sadece çamurdan veya pişmemiş tuğladan yapılmış gibi görünen duvarın temellerini eritirdi. İki Konsolosluk ve daha sonra Russo-Asyatik Bankası ve İsveç Misyon İstasyonu, Eski Şehir duvarının dışındaydı, ancak sonunda İsveçliler Çinliler arasında çalışmak için Yeni Şehir'de bir Misyon istasyonu kurdular.
Müslüman Şehri'nin sokakları çok dar ve kirliydi, zemin inişli çıkışlıydı ve çoğunlukla eşeklerin ve su taşıyıcılarının kovalarından dökülen sudan dolayı çamurluydu. Karanlık küçük dükkânlar sokaklarda sıralanıyordu, bazı yerlerde gölge için yolun hemen karşısına dikilmiş sazdan yapılma hasırlardan oluşan örtü veya tenteler tarafından daha da karanlık hale getirilmişti. Dükkân sahipleri mallarının ortasında çömelmiş ve asla müşteri için özellikle endişeli görünmüyorlardı. Kapının hemen içinde ve merkez çarşıya giden cadde boyunca dilenciler toplanmıştı ve birçoğu korkunç görünüme sahiplerdi, yüzleri ve uzuvları aşınmış ve en korkunç hastalıklarla çarpıklaşmıştı. Dar çarşılar her zaman kalabalık görünürdü, özellikle de Perşembe günleri, Bazar-Kün, yani Bazar Günü'nde. Sonra insan kalabalığının arasından yol açmak zor bir işti, bazıları yürüyerek, diğerleri eşekler üzerinde, hayvanlar o kadar yemle yüklüydü ki sadece bir burun ve dört toynak görülebiliyordu ve büyük sert pamuk balyaları taşıyan deve ve at kervanları. Develerin taktığı çanlar bana her zaman kilise çanlarının çınlaması gibi gelirdi, bazen bir Pazar sabahı, bahçede otururken, develerin nehirde aşağı indiğini duyduğumda gözlerimi kapatır ve kendimi evdeymişim ve kilise vaktiymiş gibi hissederdim. Ana caddeler çoğunlukla, merkezinde Ulu Cami'nin bulunduğu İdgah olarak bilinen büyük Pazar Meydanı'na doğru uzanıyordu. Cuma sabahı bütün erkekler en iyi giysilerini giyip dualarını etmek için oraya giderlerdi ve bu caminin çatısından gün içinde evimizden aralıklarla Molla'nın ezan sesini duyardık. Onların müzikal seslerini duymayı her zaman severdim: "Allahu Ekber" - "Tanrı Uludur" ama beni en çok heyecanlandıran zaman, bazen güzel bir yaz sabahının şafağında, ülkenin üzerinde hâlâ serin havadan süzülen Müminlere çağrıyı duymak için uyandığım zamandı. Keşke, Cami'nin basamaklarından görüldüğü gibi, İdgah çarşısının güzelliğini ve pitoreskliğini yeterince tarif edebilseydim. Büyük meydanın ortasında meyve tezgâhları vardı; yazın meyvelerle, yerel şeftalileri, kayısıları, dutlar, kocaman siyah ve beyaz üzüm salkımları ve mor ve sarı incirlerle yığılırdı. Bir tür beyaz üzüm, yaklaşık iki inç uzunluğunda ve bir parmak kalınlığındaydı. Sonra birçok çeşitte kavun vardı, bazıları içleri görünecek şekilde kesiliyordu. Kırmızı etli ve siyah çekirdekli, neredeyse kaldırılamayacak kadar ağır olan devasa karpuzlar; her tarafı yeşil ve yoğun şekilde tatlı kavunlar; içi pembe olan kavunlar ve diğerleri saf beyaz veya kesildiğinde kayısı rengindeydi. Kaşgar'daki meyveler takdir edilemeyecek kadar ucuzdu. Büyük bir kavun yaklaşık iki peniye mal oluyordu. Şeftali ve kayısı belki pound başına yarım peni, üzümler bir eşek yükü yaklaşık bir şilin. Akşam yemeği partilerinde asla tatlı vermezdik, çünkü çok ucuz ve sıradan bir şeydi. Sonra şapka tezgâhları harika bir renk dokunuşu sağladı. Tezgâhlarında çiçekler gibi görünüyorlardı. Her renkten parlak renkli kadife şapkalar, bazıları kış için kürkle astarlanmış ve süslenmiş, diğerleri yaz için parlak işlemeli ve tam elbise için etrafına sarık sarılabilirdi ve bazıları ince dövülmüş ve dikilmiş gümüş desenlerle süslenmişti: bunlar kadınların özel günlerde ve bayramlarda giymeleri içindi. İnsanlar da en parlak koloitleri giymişti ve Kaşgarlı bir kalabalık İngiliz kalabalığıyla karşılaştırıldığında çok neşeliydi. Parlak gölgeler onlara ve çevrelerine çok yakışıyordu.
Ara sokaklar genellikle tek bir özel ticarete ayrılmıştı ve böylece Pamuk çarşısını, Rus baskılarının satıldığı Chintz çarşısını, Demirciler ve Gümüşçüler çarşılarını, un ve tahıl çarşılarını vb. bulurdunuz. Ve Bit pazarı adıyla bilinen korkunç bir yer vardı, çünkü eski giysiler orada satılıyordu ve ismine oldukça uygun olduğundan oldukça eminim. Elbette, kaçınılmaz çay evi veya Çayhana her yerdeydi, insanlar oturup çay içerken, belki bir veya iki uzun boyunlu mandolin biçimli enstrümandan oluşan ve çok yumuşak, peri masalı müziği üreten bir grubun çaldığı düşsel yerel müziği dinlerlerdi, küçük bir davul eşliğinde veya profesyonel bir hikâye anlatıcısını dinlerlerdi. İzlemesi çok büyüleyici bir insandı ve sık sık ne söylediğini anlayabilmemi isterdim. Anlattığı hikâyeye kendini o kadar kaptırmıştı ki, anlattığı heyecan verici eylemleri canlandırırken izleyicilerini büyülemişti. Sanırım Binbir Gece Masalları'nın ilk anlatılış şekli tam da buydu. Birçok dükkânda asılı duran hasır bir kuş kafesi vardı; içinde, çıkardığı sesten dolayı Keklik adı verilen kızıl bacaklı bir keklik veya sürekli tiz, titrek bir şarkı söyleyen bir tarla kuşu vardı. İyi bir müzisyenin, şehrin seslerinden, insanların gevezeliğinden, toynak seslerinden, yerli arabaların büyük tahta tekerleklerinin hiç de müzikle alakası olmayan gıcırtısı ve küçük hapsedilmiş tarla kuşlarının şarkılarına eşlik eden melodik deve çanlarından esinlenerek güzel bir senfoni yazabileceğini sık sık düşünmüşümdür.
Kaşgar halkı birçok farklı tiptedir. Uzun boylu, yakışıklı, aristokrat görünümlü, neredeyse Avrupalı özelliklere sahip erkekler ve kadınlar, pembe yanaklı ve düz yüzlü Kırgız tipi insanlar, ince, keskin yüzlü Afganlar, hem Hindu hem de Müslüman Hindistan yerlileri ve Çinliler. Bir de sarışın ve mavi gözlü insanlarla karşılaştım, muhtemelen saf Aryan kökenlerini gösteriyorlardı. Gerçek Kaşgar tipinin ne olduğunu söylemek zordu, çünkü geçmişte diğer halkların istilasıyla çok karışık hale gelmişti. Kadınların çoğu çok çekiciydi ve çocuklardan bazıları olağanüstü derecede yakışıklıydı, özellikle de kadife ceketleri ve dar şapkalarıyla oldukça İtalyan veya İspanyol gibi görünen on iki yaşlarındaki koyu gözlü erkek ve kız çocukları. Kaşgar halkı çok mutlu ve barışçıldır. Herkes memnun ve neşeli görünür ve hayat kolay geçer. Kaşgarlılar sade ve sakin bir hayat yaşarlar ve istekleri azdır. Bir pazarlık hakkında uzun bir tartışmaya kışkırtılmadığı sürece sakin bir bireydir. Sonra diğer tarafa onun hakkında ne düşündüğünü ve iyi bir Müslüman olmadığını veya bir kadın hakkında gerçekten ciddi bir tartışma yaşadığında veya tarlaları için su sorunu hakkında çok akıcı bir şekilde söyler. Erkeklerin kostümü beyaz bir gömlek ve beyaz bol pantolondan oluşur, bunun üzerine sıcak havalarda uzun renkli bir palto giyilir veya kışın üst üste giyilen birkaç dolgulu palto. Paltolar ham adı verilen kırmızı yerel pamuklu kumaştan, Rus baskılı chintz veya kadifeden yapılır. Çok soğuk havalarda veya seyahat ederken, kürkü içe dönük bir koyun postu palto, ne güzel ne de hijyenik olmasa da tatmin edici bir koruma sağlar. Erkekler ve oğlanlar başlarını tıraş ederler ve her zaman bir tür başlık takarlar, başları açıkta görülmek bir utanç olarak kabul edilir: erkekler, kadınlar, çocuklar ve hatta küçük bebekler bile başlıklarıyla uyurlar. Başlıklar kadifeden yapılır, kış için kürkle astarlanır ve kenarları süslenirken, yazın küçük işlemeli kafatası başlıkları giyilir. Sarıklar, Kurban Bayramı zamanı hariç, mollaların ve zengin tüccarların başlığıdır. Bu dönemde her sınıftan erkek onları giyer ve küçük oğlanlar bile en iyi kadife ceketleriyle ve etkileyici beyaz başlıklarıyla gururla dolaşır. Bir erkek, beline birçok kez dolanmış muslin kumaştan yapılmış bir kemer olmadan asla görülmez; köşeleri işlemeli, önden düğümlenmiş ve işlemeli köşelerinden biri dikkatlice sırtın ortasına sarkacak şekilde düzenlenmiş parlak renkli bir mendil veya büyük bir gümüş tokayla tutturulmuş geniş bir işleme şeridi. Kemere her zaman enfiye şişesi ve çoğunlukla bir kılıf içinde bir bıçak takılır ve kemerin belde sıkıca tuttuğu giysiler alışveriş yaparken kullanışlı bir eşya görevi görür. Satın alınan her şey, et ve yiyecek bile, gömleğin içine tıkıştırılır. Hizmetçilerimiz kocamın atılmış giysilerini giymek konusunda her zaman çok istekliydiler, ancak gömleği pantolonun dışında, ceketin altından sarkacak şekilde giymek konusunda ısrar ettiklerini gördüğümde, evde yerel kıyafetler giyilmesi konusunda ısrar etmek zorunda kaldım! Çizmeler diz hizasına kadar uzanır, üst kısmı ve ayakları yumuşak deridendir ve yalnızca dışarıda giyilen ve eve girerken kapı eşiğinde bırakılan bol üst ayakkabılar vardır. Çizmelerin içine keçe çoraplar giyilir. Kadınlar erkeklerle hemen hemen aynı şekilde giyinirler, ancak alt elbise ve uzun geniş pantolonlar çoğunlukla renkli malzemedendir ve zengin kadınlar söz konusu olduğunda işlemeli ipektendir. Altın brokarla kenarlı küçük parlak renkli bir yelek ve bunun üzerine de çok süslü kısa bir ceket giyerler. Bu, iç giyimi oluşturur. Dışarı çıkmak için, duruma göre kadife, ipek veya chintzden yapılmış topuklara kadar uzanan uzun bir palto giyilir. Bu paltolar erkeklerin giydiklerine çok benzer, sadece daha uzundurlar ve göğüste giyenin statüsünü, bekâr, yeni evli veya ailesi olan bir hanım olup olmadığını belirtmek için brokar bantları vardır. Ancak hiçbir zaman kemer takılmaz, bir kadın için uygunsuz kabul edilir. Şapkalar genel olarak erkeklerinkine çok benzer, ancak tam açık hava kıyafeti için bazı yaşlı kadınlar, her tarafında geniş kürk bantları kıvrık, büyük domuz böreği şeklinde şapkalar giyerler. Her şeyin üzerine, şapka ve her şey dâhil, büyük beyaz bir muslin palto atılır ve önden kollarının asla geçmediği, arkadan aşağı sarkan kollarla bir arada tutulur. Pamuklu kumaştan yapılmış, her yeri güzelce çizilmiş iplik deseninde işlenmiş kalın bir duvak, yüzün üzerine giyilir veya şapkanın veya berenin üzerine geri atılır. Bazı kadınlar duvaklarını aşağıda tutmak için çok özel şeyler giyerlerdi, ancak ben her zaman sade olanların bu kadar mütevazı giyindiğinden şüphelenirdim, güzel olanlar ise cazibelerini gizlemek istemezlerdi. Ve genç kadınların ve kızların çoğu, tuvalete son dokunuşu vermek için kulaklarına taktıkları parlak bir kadife çiçeği, bir zenya veya kırmızı bir nar çiçeğiyle gerçekten büyüleyici görünüyordu. En göz alıcı renkleri oldukça gelişigüzel bir şekilde karıştırıyorlardı, ancak nedense açık tenli giyenlerde asla uyumsuz görünmüyorlardı. Kadınların sıradan durumlarda giydiği çizmeler erkeklerinki gibiydi; ancak şık giyinmek için anormal derecede yüksek topuklu ayakkabılar, bazen renkli deri, bacağın arkasına kadar aynı deriden desenler giydiler. Saçlar ortadan ayrılmış ve her zaman simsiyahtır; açık renk saçlar ve gözler hiç beğenilmez. Uzun örgüler halinde örülür, yak saçıyla yapılır ve dizlere kadar uzanır. Takılan örgülerin sayısı da kişinin duruşunu gösterir, kızların çok sayıda küçük ince örgüsü vardır, yaş ilerledikçe örgü sayısı azalır ve örgünün boyutu artar, sonunda şişman bir ananın sadece iki tane çok kalın, güzel siyah ve parlak, biraz yapışkan maddeyle oldukça sert örgüsü kalır, bir kadın saçını sadece önemli durumlarda yaptırdığı için parlak ve düzenli tutmak için sertleştirmek gerekir. Çok şık ve bakımlı görünen uzun saçlar gerçekte çok korkunç derecede kirli bir durumdadır, kesinlikle haşerelerle doludur ve bu, bana hizmet edecek bir kadın bulamayacağımı hissetmemin önemli nedenlerinden biriydi. Misyonerlerden biri, bir gün, bir nedenden ötürü dispanserdeki ayakta tedavi hastalarını göremediğinde, kendi odasına birkaç kadın ve çocuk aldığını anlattı. Başlarını yatağına yaslayarak oturuyorlardı, bu yüzden onlara yapmamalarını söyledi, çünkü yatağında canlı şeyler kalmasını istemiyordu. Bir kadın, söylenenleri anlamayan diğerine döndü ve ona bağırdı: "Yatağında canlı şeyler olduğunu ve onları alacağımızı söylüyor" ve hepsi ayağa fırladı. İstenen etkiyi yarattı, ancak arkadaşımızın tam olarak kastettiği bu değildi. Her iki cinsiyetten Kaşgarlılar, kollarını ellerinden yaklaşık altı inç aşağıda giyerler ve herhangi bir şey yapmak için bu kolların elleri serbest bırakmak için kıvrılması gerekir. İki adamın bir at veya inek veya büyük bir anlaşma anlamına gelen herhangi bir şeyi satmak ve satın almak için pazarlık yaptığını görmek çok komikti. Birbirlerine doğru yürüdüler, sağ ellerini uzattılar ve birbirlerinin kollarının içine soktular. Sonra mistik bir işaret, teklif edilen fiyatı gösterecek parmak sayısını uzatmak veya birbirlerinin koluna defalarca vurmak gibi. Ne yaptıklarını asla tam olarak keşfedemedim. Ama bu ikisi birbirine bağlı bir şekilde durdular, birbirlerinin yüzlerine baktılar ve fiyat kararlaştırılana kadar başlarını ciddi bir şekilde salladılar. Sonra ellerini çektiler, sakallarını sıvazladılar ve aralarında biraz para geçtikten sonra işlem tamamlandı. Ve her şey oldukça gizlice yapılmıştı, muhtemelen onları izleyen bir kalabalık olsa da. Uzun kollu giysiler birçok işe yarıyordu, soğuk havalarda bir manşon, mendil veya toz bezi olarak ve bir Kaşgarlı aşağılama veya iğrenme göstermek istediğinde, burnunu kolun açıklığına sokardı. Kadınlar bir veya iki kez yanımızdan geçerken bunu yaptı, ama sık sık yapmadıklarını söylemekten mutluluk duyuyorum. Daha sık selamlaşıyorlardı ve erkekler yanımızdan geçerken atlarından iniyorlardı, hatta bazen yürüyorsak atlarını almamız için bize baskı yapıyorlardı. Ahırlarda atlar varken neden yürüyerek gittiğimizi asla anlayamadılar. Sadece bir eşeğe bile gücü yetmeyen fakir insanlar bir yere yürüyerek gidebilirdi. Elleri kapalı tutmak bir saygı göstergesiydi ve bir üstünüze kullanılmadığı sürece asla ellerinizi göstermemelisiniz.
Kaşgar'a ilk gittiğimde, çarşıya çok az yabancı malzeme getirilmişti ve her zaman kadife giyinen birkaç çok zengin bey dışında herkes kendi yerel kırmızı ihramlarını giymişti. Neredeyse hiç Rus mağazası bulunmuyordu ve şeker kıttı. Şehrin, sokakları ve çarşılarıyla, yüzyıllardır olduğu gibi göründüğünü ve insanların atalarınınkine çok benzer şekilde yaşayıp giyindiklerini düşünmek oldukça harikaydı. Seyahat etme biçimimiz de Marco Polo'nun on üçüncü yüzyılda Kubilay Han'ın Sarayı'na giderken buralardan geçtiği günlerdekiyle aynıydı. Ancak, ben geldikten kısa bir süre sonra büyük bir değişim yaşanmaya başladı. Malzemeler, mağazalar, mutfak eşyaları, ev mobilyaları ve aksesuarları, şeker ve beyaz un Rusya ve Hindistan'dan kervanlarla getirildi. Zengin tüccarlar sandalyeler ve masalar kullanarak Avrupai evler inşa etmeye başladılar ve hatta sıradan insanlar bile çoğunlukla parlak bir arka plana dağılmış iğrenç pembe güllerle süslü, büyük desenli Rus baskıları giydiler. Ancak, girişimde bulunduktan kısa bir süre sonra, bir adama bana bir rulo beyaz pamuk satın alması için gönderdiğimde ve eve üzerinde Rusça "Coats" yazan bir rulo getirdiğinde çok şaşırdım. Singer dikiş makineleri terziler tarafından kullanılıyordu ve dar bir çarşıdaki karanlık küçük bir dükkânda topuklarının üzerinde oturan bir adam tarafından kullanıldığında bir şekilde yersiz görünüyorlardı. Şehirdeki ilk yürüyüşüm harika bir deneyimdi. Evimize en yakın kapıya yaklaşırken, yolda geniş bir su birikintisine geldik. Üzerinden atlamaya hazırlanıyordum ki sırtında bir sepetle yaşlı bir Çinli yanımıza geldi. Bize doğru eğildi, sepetini su birikintisine koydu ve üzerine basmam ve kuru zemine geçmem için elini cesurca uzattı. Nazik düşüncesinden ve her şeyi zarif bir şekilde yapma biçiminden oldukça etkilendim. Ve bunun bir bahşiş alma umuduyla yapılmadığını oldukça belirgin hale getirdi. Eğlence, çarşıya girdiğimde başladı; kalabalıklar etrafımızı sardı; kadınlar ve çocuklar paltomu ve elbisemi okşamaya ve yüzüme bakmaya çalıştılar, ta ki sonunda hareket edemez hale gelene kadar. Hiç de düşmanca değillerdi, meraklı ve ilgiliydiler ve bize sürekli "Frengiler" veya "Frenk" diyorlardı. Ama benim için çok fazlaydı. Bir dükkâna girmeyi başardık ve dükkân sahibi hemen bize çay ve tatlı getirdi. İnsanlar da içeri girmeye çalıştılar, ancak yanımızdaki hizmetçiler onları dağıtmayı başardılar ve eve daha sonra bazı arka sokaklardan döndük. Yine de şehre tekrar girmem uzun sürdü, Kaşgar'dan kesin olarak ayrılmadan önce, çarşılarda tek başıma dolaşabiliyordum ve çok az kişi bana dikkat ediyordu. Avrupalı kadınlar o zamana kadar insanların umurunda olmayacak kadar sıradanlaşmıştı. Bir gün, kırsalda yürürken, ne olduğumu tartışmaya başlayan iki adam bizi takip etti. Biri kemer taktığım için kadın olamayacağımı söyledi; diğeri pantolonumu göstermediğim ve saçım olmadığı için erkek olabileceğimi söyledi, ancak ikisi de sakalım olmadığı için kadın gibi göründüğümü kabul ettiler. Açıkça onlar için sadece büyük bir bulmacaydım. Bir gün küçük bir çocuk önüme koştu ve yüzüme bakarak "Tıpkı bir maymun gibi" dedi. Hemen ortadan kayboldu’.
FACEBOOK YORUMLAR