Doğu Türkistan Şehirleri: Yeni Hisar

Doğu Türkistan Şehirleri: Yeni Hisar

Mehmet Akif Erdoğru

İngiliz Heyet, 1873’te Yenihisar bölgesinin nüfusu, toprak yapısı, İslam ile Budizm arasındaki mücadele, antik şehirler, ticaret yolları, dükkânlar, askeri yerler, tarımsal sulama sistemi gibi konular üzerine tespitler yapmıştır. Yenihisar bölgesinde İngilizlerin yazdığı Türkçe yer isimlerinin çoğu zamanımızda Çince’ye değiştirilmiştir. Bu açıdan bakıldığında İngiliz heyetin tespitleri değerlidir: Görüşleri şöyle: ‘Yengi Hissar (Yenihisar), Yarkend'in kuzeybatısında yer alır ve onu Kaşgar'a bağlar. Şahnaz nehri boyunca batıdan doğuya yirmi mil kadar uzanan gelişen ve kalabalık bir yerleşim yeridir. Ancak şehir ve kale, kayrağ adı verilen kumtaşı ve çakıl yüksekliklerinin araya girmesiyle nehirden ayrılıyor ve mahalleleri, kasabanın 30 mil batısındaki Mezar Hoca Bağlan'daki Ak Kay göletinden getirilen ve tepelerden gelen derelerle doldurulan altı kanalla sulanıyor. Kayrağ'ın güneyindeki yerleşim yerleri, doğudaki çölde kaybolan Şahnaz'dan sulanmaktadır ve Kaşgar Çayı'na katılan Kosan Nehri'nin kuzey sınırındadır. Yengihisar’ın sınırları güneyde Ak Rabat; batıda Ekizyar Karavul; doğuda Kum Şahidan veya Ordam Padşah’tır. Ülkenin genel karakteri kurak çöldür; orada burada küçük göletler vardır veya daha geniş sazlık araziler vardır ve her yerde toprak, yetişen mahsullerin altında bile zemini beyaz bir çiçeklenme (tuzlanma) ile kaplayan tuzlarla yüklüdür. Bu bölümün güney kısmında bu tuzlu topraktan oluşan geniş bir atık bulunmaktadır. Tuzlu şerbetçiotu ve kaba kamış otlarıyla kaplıdır ve o kadar yumuşak ve süngerimsidir ki sığırlar alışılmış yoldan geçemez. Yukarıdaki sınırlar dâhilinde, nüfus 8.000 hane olarak hesaplanmıştır; bunların 2.000'i şehir ve yakın banliyölerde oluşturmaktadır. Geri kalanı şu şekildedir: Güney yolu boyunca: Kızıllı 200 ev, Çamaluğ 200, Kuduk, Kamyarı ve Koşgumbaz 150, Topoluk 400, Kilpiçim, Kalpin ve Toğoçi 250, Ekizyar 300, Tişican, Sugat ve Piliz 100, Tomşun, Yengiyar ve Ditir 100 ve King Köl 600, toplam 2300 hane. Orta yol boyunca: Konosak, Altuncı ve Kaşarık 200 hane, Taviz 200, Karago 100, Atımçağ ve Kampa 100, Şimla 150, Mangahin 200, Hoca arık 300, Siğan 300 ve Araba 250, toplam 1800 hane. Kuzey yolu boyunca: Oktay ve Çolpangarık 100, Çarşamba, Bazar ve Saylık 250, Altunluk 200, Suğoluk 250, Dongluk 250, Sunoluk 200, Yapçang 250 ve Hazret Begüm, Ordam Padşah, Karı atam gibi diğer küçük yerleşimler 400, toplam 1.900 hane. Yengihisar bölgesinin genel nüfusu toplam 56.000 kişi. Yengihisar yerleşimleri tamamen tarımsaldır. Şehir, harap evlerden ve yıkılmış surlardan oluşan yaklaşık 600 evden oluşan küçük bir kasabadır ve insanları ve çevresi bir yoksulluk, ihmal ve çöküş havası taşır; yine de banliyölerde bereketli bahçeler ve mısır tarlaları vardır. Kasabanın birkaç yüz metre kuzeyindeki düzlükte, yüksek kuleli duvarları ve derin hendekleri olan güçlü bir kale olan Yengişahar bulunur ve ikisinin arasında garnizon ve ailelerinin kışlaları, mazgallı duvarları olan küçük müstahkem mahfazalar vardır. Çinlilerin zamanında bu, hala olduğu gibi, önemli bir askeri mevkiydi ve şimdi burada, Kaşgar hariç, ülkenin diğer bölgelerine kıyasla daha fazla din değiştirmiş Çinli bulunuyor. Emir Yakup Beyin burada 500 kişilik bir garnizonu var ve askerlerin çoğu, hazinesinin saklandığı ve bazı devlet mahkûmları ile mültecilerin ikametgâhı olan kalenin dışında konuşlanmış durumdadır. Bunlardan biri olan Buharalı Emir Muzafferüddin'in oğlu Haydar Tora, birkaç yıldır burada misafir olarak Yakup Beyin lütfuyla yaşayarak sıkı gözetim altında tutuluyor.

Yengi Hissar, Budizm ile İslam arasındaki büyük ustalık mücadelesine sahne olması açısından tarihsel açıdan ilginç bir yerdir. Her ne kadar bu mücadeleyi Budizm kaybetse de, tarihte bahsedildiği gibi, galipler (Müslümanlar) en iyi kanlarıyla ağır bir bedel ödediler. Bu yer, İslam’ın ilk savunucularının mezarları ve kutsal türbeleriyle doludur ve kasabanın birkaç mil batısında, Çuçum Padşah'ta, İslam uğruna on bin savaşçı şehidin ruhuna adanmış geniş bir mezarlık vardır. Burası kum tepeleri ve oyuklardan oluşan kasvetli bir vahşi doğaya dört bir yana yayılmış ıssız bir çöldür ve şimdi bile mezar kokuları ve derin yalnızlığı, mücadelenin büyüklüğü ve kavganın şiddetiyle ziyaretçiyi etkiliyor. Bu mücadelede-görünüşe göre mücadele, Budizm'in en parlak merkezi Hoten’in yok edilmesinden önce çeyrek asır kadar sürdü- bu bölgedeki birkaç küçük müstahkem şehir harabeye çevrildi. Bunlardan en büyüğü olan Ordem Padşah (Padişahımın Sarayı) artık yalnızca ismiyle biliniyor, çünkü var olduğu yer, sekiz yüzyıldır değişen kumların altında gömülü durumdadır. Ali Arslan Han'ın ve 300 şehit arkadaşının türbesi hâlâ burada duruyor. Türbe dalgalı bir kum tepeleri deniziyle çevrilidir. Muhterem türbedar bize vakur bir şekilde şöyle dedi: ‘aziz şehitlerimizin mukaddes mekânlarına saygıdan dolayı, bu kutsal mekâna geniş bir yer vererek kendi yollarından yürüdüler, lütfen Allah’ım, bunu sonsuza dek hep yapsınlar’. Çöldeki Hazreti Begüm'ün türbesinin yakınındaki bu türbenin yaklaşık on iki mil güneyinde, şimdi Nukta Reşid olarak adlandırılan mazgallı bir şehrin belirsiz bir şekilde izi sürülebilen surları vardır. Aşağı yukarı tamamen kumun altına gömülmüş durumda ancak tümseğin tepeleri rüzgâr tarafından süpürülmüş ve kalın bir şekilde Çin seramikleri ve cam parçalarıyla kaplanmış durumdadır. Burada madeni paraların da bulunduğu söyleniyor ve Sir Douglas Forsyth bunlardan birini komşu türbenin bekçisinden almıştır. Mevcut şehrin batısında, ters yönde, görünüşe göre çok eski olan ve sağlam duvarlarının bazı kısımları hala izlenebilen yüksek mazgallı tümseklerle güçlü bir şekilde tahkim edilmiş başka bir şehrin kalıntıları vardır. İklimin kuru karakterini gösteren bir örnek olarak burada, günümüzde duvarların temellerinde kullanılan hasır tabakalar bulduğumuzu söyleyebilirim. Her ne kadar bu yer sekiz yüz yıldır harabe halinde kalmış olsa da, bu hasırlar, günümüzde sur temellerinde kullanılanlar, mazgallı siperlerin yapısını oluşturan ham tuğla katmanları altında hala mükemmel bir şekilde korunmuştur. Bu şehrin orijinal adı kaybolmuştur. Şimdi sadece Tam adıyla biliniyor ve halk buranın tarihi hakkında, eskiden Kâfir Nukta Raşid Krallığı'na ait olduğu ve Gazi Ali Arslan Han tarafından yıkıldığı dışında bir şey bilmiyor. Tam'dan daha kuzeyde, Çarşamba Bazar yakınında Oktu veya Oktay şehrinin kalıntıları vardır. Şehrin taştan yapılmış olduğu ve bu bölgedeki diğer şehirlerden daha sağlam ve daha kapsamlı oldukları belirtiliyor. Bu, muhtemelen ilk çağlarda Kaşgar'dan Bolor Sıradağları üzerinden geçen kervan yolunun geçtiği ve Karatekin üzerinden Belh'e sırasıyla Maveraünnehir ve Bamyan'ın batı ve güney çıkışlarına giden Ota'dır. Diğer büyük ticaret yolu, Kaşgar'dan Tirik geçidi üzerinden Oş'a ve Jaxartes boyunca devam ediyordu. Halen Orenburg'a giden kervan yolu olarak kullanılıyor. İlki uzun zamandan beri ticaret yolu olarak terk edilmiş durumdadır. Yengi Hissar, adından ve etimolojisinden de anlaşılacağı üzere, yalnızca İslam fethinden kalmadır; ancak görünümü ve civardaki duvar kalıntılarına bakılırsa, daha eski bir kentin yerini işgal ediyormuş gibi görünüyor. Her caddede, yoldan geçenlerin hizmetine sunulan iki veya üç kanalın bulunduğu, genellikle küçük bir baraka olan bir giyim dükkânı vardır. Ayrıca birkaç afyon içilen odalar var, bunlar her şeyden çok tefeci dükkânına benzeyen yerleridir. Zemin boyunca titreşen bir dizi lambanın belli belirsiz aydınlattığı, uykulu müritlerinin yattığı karanlık odalardır. Duvarların etrafına dizilmiş raflarda, sırtlarındaki giysilere kadar ev eşyaları düzgünce katlanmış ve etiketlenmiş, bunların hepsi nakit ödemeyle serbest bırakılıncaya kadar rehin olarak tutuluyor. Bu zararlı uyuşturucuların kötüye kullanımının ülke çapında yaygın olduğunu söylemekle yetinelim. Burada buna bu şekilde değindim çünkü Yengi Hissar halkının Yarkend veya Kaşgar halkından daha genel olarak bu tür uyuşturuculara bağımlı olduklarını gözlemledim’.