1871'de Türkistan ve Tataristan halkları

Ladak’taki Britanya Komiseri Robert Barkley Shaw’ın kaleminden 1871’de Türkistan ve Tataristan halkları

Ladak’taki Britanya Komiseri Robert Barkley Shaw (1839-1879), Visits To High Tartary, Yarkand, And Kashghar, Londra 1871, s.21-40, isimli eserinde tüm Türkistan’daki halklar konusunda derlediği bilgileri vermektedir. Kaşgar’a gide ilk İngiliz gezgin ve kâşiflerden biri olan Shaw’ın 'Turki Dilbilgisi ve Sözlüğü' adlı eseri, 1877-8'de Kalküta'da kaldığı süre boyunca ikinci baskıya ulaştı. Shaw, daha sonra on yedinci ve on sekizinci yüzyıllarda Kaşgar’ın tarihini yazmakla görevlendirildi.
‘Doğu Türkistan'ın sakinleri saf Tatar olmaktan çok uzaktır. Göçebe Kırgızlarla ve hatta daha uygar ve karma bir kabile olan Özbeklerle mukayese edildiğinde, Yarkend'in erkekleri kesinlikle Aryan görünümüne sahiptir. Bunlar, uzun boylu ve biraz zayıflar (müteveffa Başkan Lincoln'ün karikatürlerinde ve hatta portrelerinde tasvir edilen tipik Amerikalıya benziyorlar). Uzun şekilli yüzleri, düzgün burunları ve dolgun sakalları vardır. Bu açıklamalar sıradan Yarkend köylüsü için geçerlidir.
Bodur görünümlü Kırgızların ise tam tersine dar gözleri, çıkık elmacık kemikleri, kalın basık burunları vardır ve yüzlerinde sıradan bir Çinliden daha fazla kıl yoktur. Özbekler bile nadiren sakallı görülürler; genellikle ağız köşelerinde ve çenede yalnızca birkaç dağınık kıl bulunur. Bundan daha fazlasına sahip olanlar -ki bunlar çok az sanırım bunu Tacik kanının aşılanmasına borçlular, çünkü Buhara ve Hokand'da bu ırktan insanlar arasında uzun süre yaşamışlar.
Sanırım bu gerçekler, modern Yarkendlilerin Kırgızlar gibi saf Tatarlar veya hatta bazı Özbekler gibi Aryanlaşmış Tatarlar değil, kendimi ifade etmem gerekirse, Tatarlaşmış Aryanlar olduğunu gösteriyor. Bu sadece ilk nüfusun Aryan olmasından kaynaklanıyor olabilir, çünkü Tatar istilası döneminden bu yana bu ırktan hiçbir göçün gerçekleşmediğini biliyoruz. Hoten adının (ve belki de başka birçok ismin) saygın bir otorite tarafından Aryan bir kaynaktan türetilmiş olması, aynı zamanda ülkenin erken dönemde Aryan sakinleri tarafından işgal edildiği gerçeğine de işaret etmektedir.
Çin yıllıklarından anlaşılıyor ki, M.Ö. 2. yüzyılın ortalarında mevcut olduğu anlaşılan Yüçi adı verilen bir Tatar kabilesi, kuzeydoğudaki diğer Tatar kabilelerinin baskısına maruz kalarak Yarkend ve Kaşgar'a doğru ilerleyerek yerlileri kovmuştur.
Daha önce de söylediğim gibi, bu vilayetlerin nüfusunda hala farkedilebilen güçlü Aryan kanına bakılırsa, bu ilk sakinlerin hiçbir şekilde tamamen sınırdışı edilmediği anlaşılmaktadır. Tatarlardan önce göç edenler, ilk başta, kuzeyden güneye uzanan ve onları ülkeden batıya doğru ayıran devasa bir duvar olan Pamir Dağları ve Bozkırları'na doğru itilmiş olmalılar. Amuderya'ya ve kendileriyle aynı ırktan olan insanlar tarafından işgal edilen Buhara ovalarına kadar dağılmışlardır.
Ancak günümüze kadar dağları aşmaktan çekinen küçük bir grup, Pamir'in doğusundaki Sarıköl ilçesi vadilerinde ve burayla Mustak Sıradağları arasındaki köşede sıkışıp kalmıştır. Pamir ötesi Aryanlarının bu son kalıntısı son iki yıl içinde bu yerlerinden uzaklaştırıldı; Atalık-Gazi, kendisine sürekli sıkıntı yaşattıkları için, Doğulu fatihler gibi, (1000 veya 1500 kişiden fazla olmayan) tüm kabileyi nakletmişti. Bu esirlerden bazılarını Kaşgar'da gördüm ve o zamandan beri, Kuzeyden gelen Kırgız göçmenlerin bu eski Aryan halkının yerini aldığı Sarıköl'de hiçbirinin kalmadığını öğrendim. Güneydeki Dardu dillerinden herhangi bir karışım olmaksızın, Farsça ile Türki dilinin karışımı olan bir lehçe konuşuyorlar.
Sarıköl bölgesinin ötesinde ve Pamir Sıradağları boyunca, kaçan Aryan nüfusunun bir başka kısmı Amuderya'nın kaynağındaki yüksek Vahan vadisine geldi ve burada yerleşti. Pamir'in yüksek platosunun batıya doğru aktığı diğer boğazlar, kısmen bu ırktan insanlar tarafından, kısmen de sığırlarıyla birlikte dolaşan Kırgızlar tarafından işgal edilmiştir.
Şu anki bilgimizle, Doğu'dan gelen göçmen akışının bu vadilerde nerede durduğunu ve göç sırasında hangilerinin ovalardan batıya doğru insanlar tarafından işgal edildiğini söylemek elbette zordur. Çünkü her iki nüfus da aynı ırktandı. Kaçanların izini Yarkend'den Pamir'e ve onun ötesine kadar takip etmek mümkün.
Geride kalanlar, Tatar fatihleriyle yavaş yavaş kaynaşmış olmalı, onlara kendi özelliklerini vermiş, ancak onlardan da kendi dillerini almış olmalılar. Bu şaşırtıcı olmamalı. Bir milletin Doğu'da başka bir dili benimsemesi alışılmadık bir durum değildir. Dikkat çekici bir örnek, Afganistan'ın kuzeyindeki Hazaralardır. Tatar ırkının tipini taşırlar, fiziksel özellikleri gerçek soylarıyla tam olarak örtüşmektedir. Ancak günümüzde dilleri Farsçadır. Eğer saf Tatarlar bu şekilde Farsça konuşuyorsa, Türki konuşan Yarkendlilerin damarlarında çok büyük oranda Aryan kanı olduğunu kabul etmekte tereddüt etmemize gerek yoktur
Pamir'in doğusundaki Aryanları da içine alan Tatar istilası, yalnızca Batı'dakileri fethetmeyi başardı. Yarkend ve Kaşagar halkı görünüşte homojen bir ırk iken, Buharalılar ve Hokandlılar, tabi Tacikler ve metbu Türkler olarak ikiye ayrılır. Elbette her iki taraftaki büyük ticari şehirler, çoğu aileleriyle birlikte oraya yerleşmiş olan tüm kabilelerden insanların uğrak yeridir. Ancak Doğu'daki insanların büyük çoğunluğu kendi aralarında farklılık göstermez. Kendilerine şu veya bu kabilenin adıyla seslenmezler. Onlar sadece Yarkendli veya Kaşgarlı’dır. Aslında Doğu Türkistan, Tatar istilacılarının çeşitli sellerinin içine aktığı bir tür rezervuar gibi görünmektedir. Ne zaman ağzına kadar dolsa Batı ovalarına taşardı. Ancak orada ardışık dalgalar, içinde kalmaktan memnun oldukları ayrı kanallar oluşturdular veya daha doğrusu su ve şarap gibi birbirine karışmak yerine, suyun üzerindeki yağ gibi aktılar. Batı Türkistan'ın nüfusunda Buharalı veya Hokandlı mevcut olmasının yanı sıra, Tacik, Özbek, Kıpçak ve Türkmen de vardır.
Bu çeşitli kabileler arasında iki büyük çapraz bölünme vardır. Birincisi, Türk ile Tacik'in veya Tatar ile Aryan kanının bölünmesidir. Diğer bölünme ise göçebe ve yerleşik halklar, Kırgız ve Sartlardır. Bunlardan Kırgızlar (hepsinin Tatar olduğuna inanıyorum) birçok farklı kabiledendir; Kazak, Kıpçak, Kara-Kalpak ve diğerleridir. Ayrıca Gerçek Kırgızlar da kendi aralarında çeşitli Ordalara ayrılmışlardır.
Tacikler
Sartlar veya yerleşik halklar arasında Aryan Tacikleri ve Tatar Özbekleri ve diğerleri bulunur. İnanıyorum ki Buhara'nın her yerinde ve Sir Derya'ya kadar her yerde, Tacikler nüfusun büyük çoğunluğunu oluşturur, çiftçi, dükkan sahibi, tüccar, yazar ve bazen asker ve hatta vali olarak bulunurlar. Hokand hanlığındaki Sir Derya’nın ötesinde, Tatar gelgitinin (döküleceği yere çok yakın) olduğu yerde çok güçlüdürler. Buralarda onlara daha az olarak tüccar ve yazar olarak rastlanır ve hatta daha yüksek görevlerde bile bulunurlar. Çiftçi ve köylü olarak pek görülmezler. En azından Kaşgar ve Yarkent'te Atalık-Gazi'nin hizmetinde olan Andicanlılar ve Hokandiler'in kendi ülkeleri hakkında verdikleri bilgi budur. Tacikler, yüksek alınları, koyu kirpiklerle gölgelenmiş dolgun ifadeli gözleri, ince narin biçimli burunları, kısa üst dudakları ve pembe tenleriyle çok yakışıklı bir ırktır. Sakalları genellikle çok büyük ve dolgundur ve sıklıkla kahverengi ve hatta bazen kırmızımsı bir tondadır. Kuzey Hindistan'ın yüksek kastlı erkeklerinden yalnızca daha tıknaz ve güçlü yapılı olmaları ve daha dolgun yüzlere sahip olmaları bakımından farklıdırlar. Bunların akrabaları olan Bedahşaniler ise Kuzey Hintlilere daha da çok benzemektedirler. Bunlardan biri beni Yarkend'de görmeye geldi. Hem benim Münşi hem de ben onun görünüşünden bir Keşmirli olduğunu düşündük ve milliyetini test etmek için adamlarımızdan birine aniden Keşmirli dilinde hitap ettirdik; ama belli ki anlayamıyordu. Bize Farsça ile Bedahşi olduğunu söyledi ve sonradan onun doğruyu söylediğine ikna olduk. Keşmirli görünüşü, ulusunun Ari yakınlıklarını göstermesi bakımından çok ilginçtir. Çünkü Keşmirliler Yahudiler kadar belirgin bir tip oluştururlar. Bunu gören herhangi bir kişi, Mahkeme’de bunun milliyetinin Keşmirli olduğuna kesinlikle yemin eder. Gördüğüm diğer Bedahşiler görünüşte onlara çok yakındı, ama hiçbirisi, aslında, kendi isteği dışında, Keşmirliler arasında doğup büyüyen Münşi'mi aldatan bu adam kadar çarpıcı değildi.
Vahanlılar
Vahanlılar (onlardan küçük bir kabile Sancu yakınlarındaki Kilyan Vadisi'ne yerleşmiştir) bu özellikleri paylaşırlar, ayrıca bazıları açık ela renkli gözlere sahiptir, Kaşgar'da gördüğüm Sarıköllüler de öyledir. Ancak yayla vadilerinde sürdürdüğü sert yaşam, onlara belirli bir sert yüz ifadesi ve komşuları Kırgızların iyi huylu tavırlarıyla tezat oluşturan bir karakter kazandırmıştır.
Tüm bu kabileler, dillerinin Farsçanın en eski ve en saf hali olduğunu iddia eden Buhara Taciklerinden, Sanskritçe ve Farsçayı andıran kelimelerden oluşan (söylendiğine göre) anlaşılmaz bir ağıza sahip Sarıköllüler ve Vahanlılar’a kadar Farsçanın çeşitli lehçelerini konuşurlar ve bu yüzden muhtemelen her ikisinin de annesi olan erken konuşma biçiminden türemiştir. Orta Asya'nın saf Ari ırkları için de durum böyledir.
Özbekler
Tatar veya Türk kabilelerinin en uygar olanı Özbeklerdir. Onlar, Hive, Buhara ve Hokand hanlıklarında yönetici ve askeri kasttır. Özbekler daha sonra Doğu'dan gelen bir istila dalgasıyla karşı karşıya kalmış olmalı. On dördüncü yüzyılın (m.s.) sonlarına doğru, Timur Leng'in Otobiyografisi'nin ilk bölümünde, onlardan, Cattalar (muhtemelen bu bölgedeki ilk yazarların bahsettiği Massagetlerle bağlantılıdır) ile birlikte Sir Derya Nehri'nin kuzeyinde (yani Doğu Türkistan'ın çıkışında) yaşayan, sık sık akınlar düzenleyen ve verimli Maveraünnehir (Buhara hanlığı) vilayetine fetih girişimlerinde bulunan, şu anda (Rusların izniyle) efendileri olan ve burada İslam'ın en bağnaz taraftarları haline gelen bir putperest (Müslüman olmayan) kabile olarak bahsedilmektedir. Özbeklerin özellikleri (en azından Hokand'da, muhtemelen Buhara Tacikleri arasında yaşayan kardeşlerinden daha saf kanlıdırlar) Kırgız özelliklerinin değiştirilmiş halidir, yani daha uzun boy, yüzde biraz daha fazla saç, daha uzun ve daha az bodur görünümlü ve daha az çirkin bir yüz ifadesi. İster Tatarların özünde göçebe bir ırk olması ve yerleşik hayata geçince kendilerine özgü özelliklerini kaybetmeleri olsun, ister bütün Özbeklerin damarlarında artık bir miktar Tacik kanı bulunması olsun, Özbeklerin Kırgızlardan daha az Tatar oldukları kesindir. Özbekler'deki Tacik kanının karışımına gelince, bu da olasıdır, zira kendilerine Tacik diyen bazılarında şüphesiz çok fazla Özbek kanı vardır. Atalık-Gazi Muhammed Yakub Beg bunun bir örneğidir. Yanakları gerçek bir Tacik için fazla yüksektir. Yüz hatları bir Tacik için fazla kaba ve sakalı bir Türk için fazla kalındır.
Etli, gevşek yüzlü, uzun gözlü, soluk ciltli (genel olarak Özbeklerin kırmızı, tuğla rengi yanaklarıyla tezat oluşturur) ve büyük ama görünüşe göre çok güçlü olmayan bir vücut ile karakterize edilen başka bir tip daha vardır. Bu tip, Moğol kanının bir türüne atfedilir. Orta Asya'da, genellikle aynı ad altında karıştırılmış olarak bulunan çeşitli tiplerin kökenini izlemek çok zordur. Özbekler gibi belirli bir kabile belirli bir miktarda önem kazandığında, oldukça farklı kandan gelen erkekler, özellikle Hindistan'da olduğu gibi birleşmeyi önleyecek bir kast önyargısı veya din farklılığı olmadığı için, onurlu bir unvanı talep etmekte tereddüt etmezler. Böylece Kaşgar'daki bazı iyi aileler kendilerine Özbek demeye başlıyorlar; bu da Andican Özbeklerinin tanımadığı bir akrabalık iddiasını ima ediyor.
Kıpçaklar
Yerleşik Türklerin birkaç küçük alt kabilesi daha vardır. Kıpçaklar, göçebe ve göçebe olmayan Türkler arasında bir bağ oluştururlar. Hokand topraklarında ekili topraklara sahiptirler, ancak aynı zamanda otlatma amacıyla ilkbahardan hasat mevsimine kadar deve ve koyun sürüleriyle hareket ederler. Hakiki Kırgızlardan daha yüksek bir itibara sahiptirler ve çok cesur oldukları, iyi askerler oldukları söylenir. Bunlardan birkaç bini Kaşgar'daki Atalık-Gazi'nin hizmetindedir. Görünüş olarak Kırgızlar gibidirler, ancak Kırgızların ve göçebe olmayan Türklerin lehçelerinden farklı bir Türk lehçesi konuşurlar.
Türkmenler
Gürgenç (Hive) Türkmenleri de gezgindir, (Kara ev) adı verilen keçe çadırlarda yaşarlar, Kırgızlarınki ise (Ak ev) olarak adlandırılır. Kendi aralarında bir tür Farsça konuştukları söylenir, ancak Türkçeyi anlarlar. Aralarında seyahat etmiş bir Hokandi bana Türkmen atlarının harikulade dayanıklılığı ve o zamanlar suyun üzerinde düz sıçrama tekniği hakkında uzun bir açıklama yaptı. Çok yüksek fiyatlara satılıyorlar ve o kadar değerliler ki, iyi bilinen bir soydan geliyorsa, bir tay doğmadan önce sıklıkla pazarlık konusu oluyor. Ancak, M. Vambery'nin kitabının sayfalarında ayrıntılı olarak anlatılan Türkmenlerle hiç karşılaşmadığım için, onları yalnızca Türkistan kabileleri arasında sayıyorum.
Kazaklar
Kazaklar, Taşkend'in batısı ve kuzeyinde yaşayan göçebe bir kabiledir ve genel olarak Kırgız adı altında sınıflandırılırlar.
Karakalpaklar
Ayrıca, hakkında ayırt edici bir şey öğrenemediğim bir göçebe Türk kabilesi de var; Kara-Kalpaklar için de aynı şey geçerli değil. Doğu Türkistan'da sıklıkla "Kalpak" adı altında kullanılan bir tür keçe güneş şapkasına isimlerini verenler hariç. Fakat belki de şapka kabileden değil, kabile adını şapkadan almıştır. Kara-Kalpak ismi belki de daha medeni ırka daha uygun olurdu.
Kırgızlar
Ancak göçebelerin ana kütlesi, çeşitli sürüler halindeki asıl Kırgızlar'dır. Kaşgar'ın kuzeyindeki sıradağlarda yaşayanlar, sürülerini ve hayvanlarını otlattıkları aynı adı taşıyan ovalardan dolayı, Alay Kırgızları olarak bilinen Hokandlılardan farklıdır. Bu büyük gruba, Pamir'in her iki yakasındaki vadilerde ve bozkırda dolaşanlar da dâhildir. Bunlar, Sarıköl topraklarını işgal etmişlerdir ve onların küçük bir ileri grubu, bu göçebelerin ulaştığı en güney nokta olan Sancu yakınlarındaki Karakaş Nehri üzerindeki Sarıkaya meralarını birkaç yıldır sık sık ziyaret etmektedir. Özellikleri daha önce anlatılmıştı. Gözlerinin belirgin eğikliği, çorak topraktan yansıyan parıltıyı önlemek için yüzün büzülmesinden kaynaklanır. Gözün bir köşesinde bir deri veya et kıvrımı yukarı doğru çekilir, böylece alt kenarı eğik bir çizgi oluşturur. Ancak üst göz kapağının çizgisi yataydır ve iki gözün ekseni tek bir düz çizgidir. Bunu özellikle kabilenin yaşlı adamlarında fark ettim, gözleri gündüzleri neredeyse görünmez ve bir köşeden yukarı çekilmiş gibi görünür; ancak alacakaranlıkta veya çadırlarının ateş ışığında oturduklarında, alt göz kapaklarının doğal pozisyonlarına düşmesine izin verilir ve gözler yatay görünümlerine geri döner.
Anlattığım tüm bu kabileler, hem Tacik hem de Türk, "Sünni" veya Ortodoks inancına sahip Müslümanlardır. Hepsi, (İslam'ın halifesi olan büyük Sultan-ı Rum’a veya Türkiye Sultanı'nın yanında olan)Buhara Sarayı'na, İslam’ın büyük emanetçisi ve modeli olarak, az çok dinsel bir saygıyla bakarlar. Dini uygulamaların tatbiki ve Hindular ile Yahudilerin kısıtlanmasıyla ilgili kurallar diğer Orta Asya hanlıklarından taklit edilmiştir. Yarkent ve Kaşgar Emiri Atalık Gazi, dünyevi değil, manevi hükümdardır. O, ‘İslam’ın muhafızı’  unvanını Buhara emirinden almıştır. Özbekler, İslam'ı benimserken kendi geleneklerini büyük ölçüde unutmuşlar ve genellikle Arapçadan türemiş Muhammedî (İslami isimler) isimler alıyorlar ancak Kırgızlar arasında Tohtamış, Satıldı gibi eski Tatar isimlerini hala bulabilirsiniz.
Doğu Türkistan yerlileri daha önce de belirttiğim gibi kabilelere ayrılamaz. Ancak, yukarıda sayılan Batı Türkistan'ın neredeyse tüm ırkları, Kaşgar ve Yarkend'de, (özellikle Çinlilerin kovulmasından sonra) çeşitli ticaret faaliyetleri ve Atalık-Gazi'nin askeri veya sivil hizmetiyle getirilen yerleşimciler veya geçici sakinler tarafından temsil edilmektedir. Ordusunda ayrıca birçok Afgan da bulunmaktadır ve burada iyi askerler olarak çok saygı görmektedirler; Keşmirliler ise Yarkend şehrinde kendilerine ait bir mahalleye sahiptir ve tüm rahatsız edici söylentilerin ve Hindu tüccarlarına yönelik yalan suçlamaların kaynağı olan bir kötülük, yolsuzluk ve aldatma yuvası oluştururlar. Keşmirliler, Türkler arasında ve özellikle de artık ülkenin efendileri olan savaşçı Özbekler arasında büyük bir itibarsızlığa uğramaktadır.
Baltiler ve Bedahşiler
Çok sayıda Balti (veya Müslüman Tibetli) de Yarkend'in etrafında yerleşmiştir ve burada küçük bir araziyi işleyerek tütün ve kavun yetiştiricilerinin başında gelirler. Birçok Çinli de hem çiçek hem de sebze yetiştiricisi olarak ve ordu saflarında bahçıvan olarak bulunur. Ayrıca, Bedahşi yerleşimcileri de listeden çıkarılmamalıdır.
Orta Asya kasabalarının nüfusunu oluşturan heterojen insan kitlesinin, toprağın çocuklarına ek olarak, sınıflandırmasını henüz tamamlamadım. Doğu'daki kabilelerden de çok sayıda var. Ancak burada ülkenin o yöndeki oluşumunu hatırlamak gerekir. Yaşanabilir ülkenin iki büyük kolu uzanır ve aralarında uygulanamaz Gobi Çölü (veya Türklerin Takla-Makan'ı) bulunur. Yaşanabilir ülkenin bu iki alanı Kuzey ve Güney sıradağlarının (sözde Tiyan-Şan ve Kuen-lun) tabanları boyunca uzanır. İlkinden Çin'e giden büyük yol geçerdi ancak bu yol Türkler tarafından sık sık ziyaret edilmediğinden bu konuda bilgi edinmek zordur.
Kalmuklar
Öncelikle Tiyan-Şan veya Muztağ Dağları'nın altında uzanan ve Aksu, Kuça, Karaşahr, vs. eyaletlerini kapsayan bu Kuzey kolunu ele alacağım. Dağlarda belirli bir mesafede Kırgızlar yaşar, daha doğuda ise görünüşte biraz benzer olan ancak inanç olarak Budist olan ve Müslüman komşuları tarafından Kalmak (Kalmuk) olarak adlandırılan kabileler yerleşir. Anladığım kadarıyla, Kalmuk'lar Karaşahr civarında başlar. Dağlarda Kırgızlar gibi gezgindirler, ancak kasaba nüfusunun bir kısmı da onlardan oluşur. Atalık-Gazi'nin hizmetinde birçoğu vardır, bunlardan bazıları hala yay ve oklarla silahlanmıştır. Çoğunlukla at sırtında savaştıkları söylenir.
Dulanlar
Çöllerin etekleri, yarı göçebe, yırtıcı alışkanlıkları olan bir Müslüman kabilesi olan Dulanlar tarafından işgal edilmiştir. Türkler onlara Moğol kabilesi der. Topraktaki deliklerde veya çamur kulübelerde yaşadıkları söylenir. Yine onların ötesinde ve Kurdam-kak adlı bölgenin yakınındaki çölün ortasında oluşan lagünler ve göller (en büyüğü Lop Nur'dur) arasında, Doğu Türkistan'dan gelen birleşik suların kumda kaybolduğu yerde, balıkla yaşayan ve ağaç kabuklarında giyinen vahşi bir kabile hakkında belirsiz söylentiler vardır, ancak onları görmüş bir adama hiç rastlamadım.
Tarançiler ve Tunganlar
Tiyan-Şan veya Çin Dağlar'ın arkasında eskiden Cungarya olarak adlandırılan büyük bir bölge uzanır. Halkın büyük çoğunluğunun Kalmuk kökenli olduğu söylenir, ancak farklı kandan gelen iki baskın kabile daha vardır. Bunlardan biri Tuhgani kabilesi, diğeri Tarançi kabilesidir. Tunganlar hakkındaki gelenek, onların melez ırktan oldukları, Tatar istilacıları ve Çinli kadınlar arasında yetiştirildikleridir. Bu Tatarların, aldıkları eşlerle birlikte Çin'in Batı bölgelerine yerleştikleri söylenir. İsimleri genellikle kalmak anlamına gelen Türki kökü "trung"dan türemiştir ve bazen Trungdni olarak adlandırılırlar. Dini açıdan katı Müslümanlardır, ancak dilleri Çincedir. Şekil olarak gördüklerim, çok Moğol özelliklerine ve seyrek saçlara sahip, iri, güçlü yapılı adamlardır. Çin'in bu tarafında gördüğüm bu konulardaki en iyi otoritelerden birinin çok ilginç bir iletişiminde, Tungani adı, "askeri sömürgeciler" anlamına gelen Çince "tun-jen" kelimelerinden türetilmiştir. Her iki türetme de onlardan öğrenilebileceklerle o kadar uyumludur ki, ikisine de bir öncelik atamak zordur. Çince ad, dilleri olduğu için kendilerine vermeleri en olası görünen addır. Fakat Uzak Doğu'da milletler kendilerine verdikleri isimleri yabancılar pek bilmezler. Batı Tibetliler kendilerine “Bot” derler; Hintli komşuları tarafından “Mogal” olarak adlandırılan Türkler bu unvanı görmezden gelirler. Müslümanların “Kalmakları” Tibetlilerin “Sokpo”sudur. Çinliler ise Orta Asyalılar tarafından sadece “Kıtay” olarak bilinirler. Dolayısıyla Çince konuşan Tungani'nin Türki dilinden türetilmiş bir isme sahip olması oldukça olasıdır.
Tarançiler de yerleşimcilerdir, ancak çok daha yakın bir tarihte yerleşmişlerdir. Görünüşe göre, Çinli fatihlerine karşı şimdiye kadar gösterdikleri direnişi bastırmak için daha Batıdaki evlerinden, Türkistan'dan nakledildiler; tıpkı İsrailoğullarının Asur Kralları tarafından nakledildiği gibi.
Çinli karışım
Cungarya'da da önemli miktarda Çinli karışımı vardır; zira bu bölge imparatorluğun Botanik Körfezi olarak kullanılmış ve hem suçlular hem de siyasi suçlular buraya sürgün edilmiştir. Cungarya'dan daha doğuda, nüfusunun büyük bir kısmını Müslümanların oluşturduğu Çin'in Kansu vilayetine geliyoruz. Bunun kuzeyinde yine Moğolistan'ın vahşi doğası var; ve böylece Doğu tarafından elde ettiğimiz tek bilgiye sahip olduğumuz bir ülkeye ulaşıyoruz. Gobi Çölü'nün Kuzeyi boyunca uzanan uzun kolu böylece çizdikten sonra, şimdi o uçsuz bucaksız çoraklığın Güney sınırına dönüyoruz. Eğer eski bölge hakkındaki bilgimiz belirsizse, burada karanlığa benziyor. Ancak belirsiz bir ışıkla parlayan iki nokta var.
Çerçend yerleşimi
Çerçend’in, Çin ve Avrupa coğrafyacılarının Kuen-lun adını verdiği bir dağ sırasının etekleri boyunca uzanan bir yolla Hoten'den bir ay uzaklıkta ve bu dağ sırası ile büyük Takla-Makan veya Gobi Çölü arasında yer aldığı bildirilmektedir. Bu sıradağların daha doğusuna Polu'dan daha fazla yol geçtiği bilinmemektedir, bu da yolcuyu Batı Tibet'teki Pangong Gölü'ne getirir; ancak Çin'e doğru Doğu'ya giden bir yol vardır, ancak bu yol Çinliler ülkeye sahip olduklarında kullanılmamıştır. Şimdi Çerçend hem Çinlilerden hem de Atalık'tan bağımsızdır. Kanıtlar, Marco Polo'nun aksini iddia etmesine rağmen, Müslüman olmayan bir ırk tarafından iskan edildiği yönündedir. Artık Hoten'den gelen hiçbir kervan burayı ziyaret etmiyor.
Zilm yerleşimi
Bahsettiğim diğer yerin Batılı coğrafyacılar tarafından şimdiye kadar bilinmediğine inanıyorum. Varlığından şu şekilde haberdar oldum: Yarkend'de Çin Amban'ının (veya Valinin) maiyetine mensup iki Kalmuk vardı. Bu adam ilk olarak Lassa'da yüksek bir görevde bulunmuş ve oradan Doğu Türkistan Hükümeti'ne transfer edilmişti. Kalmuklar, Lasa'da onun hizmetine girdi ve onu Yarkend'e kadar takip etti. İsyan çıktığında ve tüm Çinliler öldürüldüğünde, yaşlı adamlar oldukları için Müslümanları döndürmeyi kabul ettikleri için kurtuldular. Kendi evlerinin, Aksu veya Hoten'den bir buçuk aylık yolculuk mesafesinde ve Lasa'dan zaman açısından eşit uzaklıkta olan Zilm adlı bir ülke ve kasaba olduğunu söylüyorlar. Kendisi ve Lasa arasında uzanan dağlık ülkenin kenarında yer almaktadır. Kuzeyinde Büyük Çöl uzanır. Türkler tarafından "Kalmak" ve Tibetliler tarafından "Sokpo" olarak adlandırıldıklarını söylüyorlar. Zilm, halı, at koşum takımı, kalemlik vb. üretimine sahiptir. Lasa ile arasında trafik vardır, tüccarlar Ladak ve Yarkend arasında yaptıkları gibi gidip gelirler. Bu rivayet, bu tür eşyaların zaman zaman Zilm veya Zirm malları adı altında Ladak'a ithal edilmesi gerçeğiyle de doğrulanmaktadır. Şimdi Zilm kasabası Lasa veya Aksu'dan altı haftalık bir yolculukla ulaşılabileceği tahmin edilebilir. Yukarıdaki ifadeye göre, Zilm’e yolculuk dağlar veya yüksek platolar üzerinden olmalı, Aksu’ya giden yol ise neredeyse tamamen ovalardan geçmelidir. Dolayısıyla Lassa'ya olan mesafe, Keşmir'den Yarkend'e olan mesafeyle karşılaştırılabilir; Zilm'den Aksu'ya olan mesafe ise sapmalara izin vererek yaklaşık 600 mil olacaktır. Böylece Zilm'in konumu kabaca 38° 8 Kuzey enlemi ve 90° Doğu boylamı, yani Lop Nur'un güneyinde ve Çerçend’in doğusunda olarak düşünülebilir. İki Kalmuk muhbirim ayrıca Zilm'dekiler de dâhil olmak üzere daha Batılı Sokpo'ların (Kalmuklar) saf Budistler olduğunu ve Lasa halkı tarafından "nang-pa" veya "inancımızdan" olarak adlandırıldığını; Doğu Sokpo'larının ise "çi-pa" veya "diğer inançtan" olarak adlandırıldığını ve çok aşağılandığını belirtiyor. Tataristan'ın vahşi doğasında bile kendi ortodoks ve heterodoks putperestleri var ve sarı giysili rahipler kırmızı giysili rahiplerle dövüşüyor! Doğu ve Batı Sokpo'ları arasında hem lehçe hem de inanç farkı vardır; ancak her iki grup da Çince'de olduğu gibi yukarıdan aşağıya doğru sütunlar halinde okunan aynı karakteri yazarlar.
Kalkalar
Bu kabilelerin ötesinde Kalka Sokpo adı verilen başka kabileler de vardır (bunlar ilk ikisinden daha Doğulu olanlarla aynı değilse). Lassa'nın Dalai Lama'sı gibi asla ölmemesi, ancak ardışık bedenlere göç etmesi gereken "Yezun-Darapa" adı verilen bir Büyük Lama'ya taparlar. Elbette bu Kalkalar, Ruslar ve Çinliler tarafından bu isimle bilinen Moğol kabilesi olmalı; ve “Yezun-Dampa” açıkça “Guison-tamba” veya Sibirya sınırlarına yakın Kore veya Urga'nın Lama-kralı ile aynıdır. Elçilerinin Dalai Lama'ya saygılarını sunmak için her yıl veya iki yılda bir Lasa'da göründükleri söylenir.
Böylece Gobi Çölü'nün güneyindeki kabilelerin eksik incelemesini, Doğu'dan daha doğru bilgi edindiğimiz bölgelere getirdik. Böylece iki ışık kaynağı birbirine doğru itiliyor ve aralarında kalan yarı gölgenin yakında bir taraftan veya diğer taraftan gelen ışınlarla dağılacağına dair iyi bir ümit veriyor.